EGLISE ORTHODOXE SAINT HERMOGENE
Patriarcat de Moscou
100 avenue Clot-Bey 13008 Marseille
Dimanche 21 avril
5ème dimanche du Carême
Mémoire de Sainte Marie l'Egyptienne
Heures à 10h10 - Liturgie de Saint Basile à 10h30
Après les agapes :
Répétition de la chorale
Tropaire de la Résurrection ton 5
Chantons, fidèles, et prosternons-nous devant le Verbe / coéternel au Père et au Saint Esprit, / né de la Vierge pour notre salut. / Car il a daigné étendre son corps sur la croix / et subir la mort. / Et par sa glorieuse résurrection, / il a rendu la vie au monde.
Tropaire de Ste Marie l'Egyptienne ton 8
En toi Mère a été conservée parfaitement l’image de Dieu dans l’homme. / Prenant ta croix, tu as suivi le Christ. / Par tes actes, tu as enseigné à dédaigner la chair car elle est passagère, / et à prendre soin de l’âme et de son immortalité. /// Aussi, ô sainte Marie, ton esprit se réjouit avec les anges.
Kondakion de Ste Marie l'Egyptienne ton 3
Autrefois tu t’adonnais à toutes sortes de débauches, / aujourd’hui par le repentir tu es devenue l’épouse du Christ. / Tu as imité la vie des anges / et tu as écrasé les démons par l’arme de la Croix. / C’est pourquoi, ô glorieuse Marie, /// tu es devenue l’épouse du Royaume.
Lecture de l'épître du saint apôtre Paul aux Hébreux (IX,11-14)
Frères, le Christ a paru comme grand prêtre des biens à venir, il a traversé un tabernacle plus grand et plus parfait, celui qui n'est pas fait de main d'homme, c'est-à-dire qui n'appartient pas à cette création, et ce n'est pas avec le sang des boucs ou des jeunes taureaux, mais avec son propre sang, qu'il est entré une fois pour toutes dans le sanctuaire, nous ayant acquis l'éternelle rédemption. Si le sang des taureaux et des boucs, si la cendre des génisses, en effet, sanctifient par leur aspersion ceux qui sont souillés et leur procurent la pureté de la chair, combien plus le sang du Christ, qui par l'éternel Esprit s'est lui-même offert à Dieu comme victime sans tache, purifiera-t-il notre conscience de ses œuvres de mort, pour nous permettre de rendre un culte au Dieu de vie !
Lecture de l'Évangile selon saint Marc (X,32-45)
En ce temps-là, les disciples étaient en chemin pour monter à Jérusalem, et Jésus allait devant eux. Ils étaient troublés, et le suivaient avec crainte. Et Jésus prit de nouveau les douze auprès de lui, et commença à leur dire ce qui devait lui arriver : « Voici, nous montons à Jérusalem, et le Fils de l'homme sera livré aux principaux sacrificateurs et aux scribes. Ils le condamneront à mort, et ils le livreront aux païens, qui se moqueront de lui, cracheront sur lui, le battront de verges, et le feront mourir ; et, trois jours après, il ressuscitera. »
Les fils de Zébédée, Jacques et Jean, s'approchèrent de Jésus, et lui dirent : « Maître, nous voudrions que tu fasses pour nous ce que nous te demanderons. » Il leur dit : « Que voulez-vous que je fasse pour vous ? » « Accorde-nous, lui dirent-ils, d'être assis l'un à ta droite et l'autre à ta gauche, quand tu seras dans ta gloire. » Jésus leur répondit : « Vous ne savez ce que vous demandez. Pouvez-vous boire la coupe que je dois boire, ou être baptisés du baptême dont je dois être baptisé ? » « Nous le pouvons, dirent-ils. » Et Jésus leur répondit : « Il est vrai que vous boirez la coupe que je dois boire, et que vous serez baptisés du baptême dont je dois être baptisé ; mais pour ce qui est d'être assis à ma droite ou à ma gauche, cela ne dépend pas de moi, et ne sera donné qu'à ceux à qui cela est réservé. »
Les dix, ayant entendu cela, commencèrent à s'indigner contre Jacques et Jean. Jésus les appela, et leur dit : « Vous savez que ceux qu'on regarde comme les chefs des nations les tyrannisent, et que les grands les dominent. Il n'en est pas de même au milieu de vous. Mais quiconque veut être grand parmi vous, qu'il soit votre serviteur ; et quiconque veut être le premier parmi vous, qu'il soit l'esclave de tous. Car le Fils de l'homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie comme la rançon de plusieurs. »
La prière de St Ephrem
Seigneur et Maître de ma vie, éloigne de moi l'esprit d’oisiveté, d’abattement, de domination et de vaines paroles ! (prosternation)
Accorde moi l'esprit d'intégrité, d'humilité, de patience et d'amour, à moi ton serviteur! (prosternation)
Oui, Seigneur-Roi, donne moi de voir mes fautes et de ne pas juger mon frère, car Tu es béni dans les siècles des siècles ! Amen. (prosternation)
Jeûne et confession
Supports de la metanoia
Père Jean (Gueit)
On peut lire ou entendre aisément, non seulement dans des littératures profanes, mais aussi spirituelles : « le jeûne et la confession : pourquoi faire ? » sous-entendu : « cela ne sert à rien ». Nos frères de la Réforme sont de ceux qui ont tout simplement éliminé la confession et parfois même le jeûne. Il y a là un courant qui s’est développé dans une certaine culture, par rapport à une évolution de la pensée théologique et de l’anthropologie de manière générale. Je crois qu’il convient de rappeler pourquoi le jeûne et la confession sont un support de la metanoïa, du repentir.
Ce « pourquoi », c’est un présupposé de notre foi ; point important à préciser dans le contexte culturel où la science et le scientisme tiennent une place centrale et où sont reposées des questions certes récurrentes mais qui sont réactivées et éclairées par cette culture: « d’où vient la vie ? d’où vient le monde ? et toujours d’où vient l’homme ? » etc. Qu’on le veuille ou non, il n’y a de réponse qu’axiomatique et il n’y a que deux hypothèses : Dieu créateur ou une mécanique plus ou moins intelligente, plus ou moins logique, peu importe….Pour ce qui nous concerne, l’axiome est clair, ne se prête à ce stade à aucune nuance ou relativisation et se décline en deux temps. Premier temps, nous sommes les enfants du Dieu de la Genèse, du Dieu Créateur. Tout n’est que Création de Dieu, (« Je crois en un seul Dieu, Père tout puissant, créateur du ciel et de la terre et de toutes choses visibles et invisibles ») et l’homme n’est lui-même qu’une créature placée au sommet de cette Création et rendu co-responsable de la Création. Deuxième temps: cette Création du fait de l’homme, chute c'est-à-dire s’émancipe, s’autodétermine ; l’homme entraîne la création dans la « corruption ».